Association des Musulmans de Fribourg

Association des Musulmans de Fribourg Soyez le bienvenus sur le compte officiel du centre culturel de l’AMF💫 Elle est constituée pour une durée illimitée. Statuts version : 17. 06. 2012

بسم الله الرحمن الرحيم
STATUTS DE L’ASSOCIATION DES MUSULMANS DE FRIBOURG – AMF
Article 1 : Nom, nature, siège et durée

1.1 L’association des musulmans de Fribourg (ci-après AMF) est une association indépendante de droit suisse (60 ss CCS). Elle est membre fondateur de l’Union des Associations des Musulmans de Fribourg (UAMF).
1.2 AMF est tenue de respecter dans ses activités aussi bien les princ

ipes de la religion musulmane que les dispositions du droit suisse.
1.3 AMF œuvre en faveur de la communauté musulmane du canton de Fribourg sans égard à l’appartenance ethnique ou doctrinale des fidèles.
1.4 Le siège de l’association est à Fribourg. Article 2: Objectifs
2.1 Pourvoir aux besoins de la communauté musulmane du canton dans les domaines religieux, culturel et social.
2.2 Accorder un intérêt particulier aux enfants musulmans dans les domaines de la culture et du divertissement.
2.3 Établir et développer d’étroits contacts entre les membres de la communauté et tisser des liens de dialogue et de coopération avec les autres associations et institutions ayant des objectifs analogues.
2.4 Mettre à disposition de ses membres un local/Centre, qui offre un lieu de prière et de rencontre ouvert au public musulman.
2.5 Défendre les intérêts religieux dignes de protection de ses membres devant les autorités et juridictions cantonales et fédérales. Article 3: Fonctionnement
3.1 L’AMF est autonome dans son fonctionnement et déclare sa neutralité et son indépendance vis-à-vis de tout gouvernement et parti politique.
3.2 La référence religieuse de l’AMF est le Conseil Européen de Fatwa et de la Recherche
Article 4: Membres
4.1 Les membres de l’AMF sont tenus de respecter les principes de la religion musulmane ainsi que les statuts de l’association.
4.2 Un membre peut être :
4.2.1 Actif : toute personne majeure résidente dans le canton, contribue activement à la réalisation des buts et des objectifs de l’AMF et qui paie régulièrement sa cotisation.
4.2.2 Non actif : toute personne résidente dans le canton et hors canton, en accord avec les principes et les objectifs de l’association
4.3 La cotisation est fixée comme suit :
4.3.1 CHF 10 – par mois pour les membres en situation stable.
4.3.2 CHF 40 – par an pour les jeunes et les étudiants sans revenues.
4.3.3 CHF 15 – par mois pour un couple
4.4 L’association tient à jour la liste de ses membres en application des dispositions légales la matière. Article 5: Perte de la qualité de membre
5.1 La qualité de membre se perd par:
5.1.1 La démission (ou le retrait) adressée par écrit au Comité exécutif.
5.1.2 L’exclusion par la majorité du Comité exécutif (CE) suite à des motifs jugés grave.
5.1.3 La cotisation non payé après 12 mois entraînent la perte de statut de membre actif
5.2 Le membre exclu peut faire recours contre la décision d’exclusion devant le comité de sages
Article 6: Assemblée Générale
6.1 L’Assemblée générale est l’organe suprême de l’association.
6.2 L’Assemblée Générale Ordinaire se réunit une fois chaque deux an. Chaque année se tient une Assemblée Générale non électorale.
6.3 L’Assemblée générale (AG) se compose des membres cotisants actifs.
6.4 L’AG assure :
6.4.1 La définition des grandes orientations de l’Association.
6.4.2 L’approbation des rapports d’activités et des comptes.
6.4.3 L’élection des membres du comité de sages une fois chaque deux ans (art. 7).
6.4.4 L’élection du président de l’association pour une durée de deux ans (art. 9).
6.4.5 La nomination des Vérificateurs des comptes
6.4.6 La fixation le montant des cotisations
6.5 Le Comité exécutif (CE) se réserve le droit d’inviter à la réunion de l’AG, des membres sympathisants
6.6 Les convocations aux Assemblées générales (ordinaires et extraordinaires), ainsi que l’ordre du jour doivent être adressées par voie de courrier postal aux membres 20 jours avant la date de la tenue de l’Assemblée générale.C’est le comité exécutive qui se charge de cette tache
6.7 Toute proposition à soumettre à l’Assemblée générale doit parvenir par écrit au Comité au moins 10 jours à l’avance
6.8 Chaque membre actif dispose d’une voix
6.9 Les décisions de l’Assemblée générale relatives à la dissolution ou à la modification des statuts sont prises à la majorité des deux tiers. Les autres décisions sont prises à la majorité simple
6.10 L’AG se réunie en présence de la moitié des membres actifs. En l’absence du quota, la réunion sera ajournée de deux semaines. L’AG se réunie alors lors de la deuxième convocation quelque soit le nombre des membres présent
6.11 L’Assemblée générale extraordinaire
L’AG extraordinaire peut être convoquée par :
6.11.1 La moitié des ses membres actifs
6.11.2 Le Comité exécutif (CE), ou par le président
Article 7: Comité de sages (CS)
7.1 Le Comité de sages (CS) est composé de trois membres élus par l’AG
7.2 Tâches de l’CS
7.2.1 Contribuer dans le soutient et le conseil du Comité exécutif (CE) par le biais du dialogue et de la discussion
7.2.2 Rassurer les membres quand aux bonnes directives et des orientations de la AMF conformément à son statut.
7.2.3 Jouer le rôle de médiateur entre la direction et les membres actifs et non actifs.
7.3 Le CS doit élire son président qui assurera la communication avec le Président de l’Association ou son délégué afin d’assurer une coordination efficace entre les deux organes
7.4 Il se réuni aussi souvent que les circonstances l’exigent.
7.5 Il peut participer aux réunions du CE et ce dernier peut l’inviter en cas de besoins
7.6 Le CS se réuni spécialement avec le CE pour étudier le recours d’un membre suite à son exclusion.Dans cette réunion les membres du CS ont le droit de vote.
7.7 Sauf le président de l’CS ne soit pas dans le comité exécutive CE
7.8 Le rapport du comité de sages est soumis chaque année à l’assemblée générale. Article 8: Comité exécutif (CE)
8.1 Le Comité exécutif se compose de 3 à 8 membres de l’association dans la mesure du possible dont au moins un président (élu par l’AG), un trésorier et un secrétaire.
8.2 Le Comité prend toutes les décisions utiles au bon fonctionnement de l’association. Il assume notamment les charges suivantes :
8.2.1 Représenter l’association vis-à-vis des tiers.
8.2.2 Diriger ses activités.
8.2.3 Gérer le budget et les ressources de l’association.
8.2.4 Transmettre et signer les contrats et autres actes au nom de l’association.
8.2.5 Convoquer les assemblées générales.
8.2.6 Déléguer certaines tâches à des tiers
8.2.7 La gestion des affaires et activités du local de l’association
8.2.8 Gérer les relations avec l’Union des Associations des Musulmans de Fribourg
8.3 Les décisions du Comité exécutif sont prises à la majorité simple. En cas d’égalité des voix, celle du président est prépondérante.
8.4 Les membres du Comité exécutif engagent l’association par la signature collective à deux, dont celle du Président ou du vice-président (secrétaire)
8.5 Le Comité exécutif (CE) peut créer des groupes de travail, qui répondent envers lui de leurs activités
Article 9: Président
9.1 Peut être élu président de l’AMF tout membre actif qui a cotisé au moins deux ans avec 5 années de résidense en suisse au cour de la quelle il a exercé une activité au profit des deux organes de l’association.
9.2 Le président :
9.2.1 Dirige le CE et assure sa bonne organisation.
9.2.2 Veille à l’exécution des activités de la AMF.
9.2.3 Supervise les activités du local de la AMF
9.2.4 Le président ou le secrétaire général signe avec le trésorier les affaires financières
9.3 En cas d’absence prolongée du Président, le Comité exécutif (CE) assure ses fonctions pendant trois mois au maximum. Passé ce délai, le CE doit convoquer l’AG pour élire un nouveau président. Article 10: Ressources
10.1 Les ressources de l’association sont :
10.1.1 Les cotisations des membres
10.1.2 Les dons et legs non conditionnés
10.1.3 Les subventions publiques ou privées
10.2 La fortune de l’association répond seule de ses engagements. Les membres n’ont aucune responsabilité personnelle vis-à-vis des dettes de l’association
Article 11: Dissolution
11.1 La dissolution de l’Association se fait par décision de l’AG à la majorité des deux tiers (2/3) de ses membres actifs.
11.2 Dans tous les cas de dissolution, le CE doit épurer ses charges et annoncer officiellement la dissolution.
11.3 Le solde de ses avoirs sera liquidé selon les directives de l’AG. Ces directives doivent être définies suite à la décision de dissolution.
11.4 La fortune de l’association est équitablement allouée aux associations semblables cantonales ou fédérales.

FÊTE DE L’AID EL ADHAFêtons ensemble cet événement Chères soeurs , chers frères, Assalamu alaykoum السلام عليكم, L’UAMF ...
31/05/2026

FÊTE DE L’AID EL ADHA
Fêtons ensemble cet événement

Chères soeurs , chers frères, Assalamu alaykoum السلام عليكم,

L’UAMF organise une grande fête cantonale de l’Aid El Adha
Les musulmanes et les musulmans du canton de Fribourg sont invités à célébrer ensemble avec solennité et joie la deuxième fête la plus importante du calendrier musulman qui est l’Aid El Adha
La fête aura lieu inchaAllah le dimanche, 7 juin 2026, de 14h à 18h, à la Halle polyvalente de Marly-Cité, route des Épinettes 4, 1723 Marly,
Il y aura
un buffet sucré-salé à prix abordable
Groupe de chant professionnel,
de l’animation pour les enfants : jeux, ateliers de bricolage, château gonflable

L’entrée est gratuite, il y aura une collecte.
Dans l’attente de vous voir nombreux, nous tenons à vous formuler, à cette occasion nos vœux sincères de bonheur.
UAMF

31/05/2026

Aperçu de notre Eid El Adha le 27 Mai 2026🌙
‼️‼️À la fin de la Video, il y’a le flyer pour la fête le dimanche 7 juin insh’Allah ✨✨

Discours de Vendredi 29.5.2026 Louange à Allah, dit dans Son Livre : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déter...
29/05/2026

Discours de Vendredi 29.5.2026

Louange à Allah, dit dans Son Livre : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés. » (s 2, v 203.) Louange à Allah, qui a fait du rappel une lumière pour les cœurs, et de la reconnaissance des bienfaits une joie pour les âmes. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. Il a prescrit les rites pour que Son Nom soit élevé. Il a ordonné le sacrifice pour que Sa grandeur soit honorée. J’atteste que notre maître Muhammad est Son serviteur et Son Messager.Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sur sa famille et sur ses compagnons.
Nous vivons les jours bénis de Tachrîq. courts dans le temps, mais immenses dans leur valeur. Ce sont des jours de joie, de sacrifice, de fraternité, mais surtout des jours de rappel d’Allah. Durant ces jours, Allah a prescrit aux pèlerins de poursuivre les rites du hajj : le tawâf autour de la Maison sacrée, le sa‘y entre Safâ et Marwa, le jet des pierres, le sacrifice des offrandes. Tout cela a un grand sens : proclamer la grandeur d’Allah, reconnaître notre servitude, et remplir nos cœurs de Son rappel.
Le Prophète ﷺ a dit, au sujet du hajj : « Le hajj, c’est élever la voix par la talbiya et faire couler le sang des sacrifices. Al-‘ajj العج , c’est le fait de dire avec force et sincérité : Labbayka Allâhumma labbayk, labbayka lâ sharîka laka labbayk, inna al-hamda wa an-ni‘mata laka wa al-mulk, lâ sharîka lak. « Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as aucun associé. La louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as aucun associé. » Ce chant du pèlerin est une réponse du cœur à l’appel d’Allah. C’est comme si le serviteur disait : Ô Allah, je viens à Toi. Je T’obéis. Je reconnais Tes bienfaits. Je reconnais que tout royaume T’appartient. Je reconnais que Tu es l’Unique. Et ath-thajj الثج , c’est le sacrifice : l’offrande, l’udhhiya, le fait de se rapprocher d’Allah par un acte visible d’obéissance. Le sacrifice n’est pas une simple tradition. C’est un symbole extrêmement fort. Il nous rappelle que le croyant donne pour Allah, obéit à Allah et place Allah au-dessus de ses passions.
Les jours de Tachrîq sont des jours d’espérance. Allah en a fait des jours de pardon, de rappel et de retour à Lui. Ils passent vite, comme passent les nuages. Mais pour celui qui se réveille, ils ouvrent de grandes portes vers Allah qui dit : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés. » (s 2, v 203.)
Ce sont des jours de dhikr. Le rappel d’Allah, pendant ces jours, prend plusieurs formes. Il y a le rappel du pèlerin lorsqu’il jette les pierres. Il y a le takbîr après les prières obligatoires. Il y a la basmala et le takbîr au moment du sacrifice. Il y a aussi le rappel libre, le matin, le soir, à la maison, à la mosquée, en famille, dans la rue, partout où le croyant se souvient de son Seigneur.
Et parmi les plus belles invocations, il y a cette parole qu’Allah nous enseigne : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu. » (s 2, v 201). C’était une invocation que le Prophète ﷺ répétait beaucoup. Elle rassemble le bien de ce monde et le bien de l’au-delà. Elle nous apprend à ne pas demander seulement la réussite matérielle. Elle nous apprend à demander une vie bénie, une famille apaisée, une foi solide, une fin heureuse, le Paradis et la protection contre l’Enfer.
Ces jours viennent après de grandes adorations. Et dans notre religion, lorsque l’adoration se termine, le rappel d’Allah continue. La prière se termine, mais le dhikr continue. Le hajj se termine, mais le dhikr continue. Le Ramadan se termine, mais l’adoration continue. Le croyant ne connaît pas Allah seulement dans quelques moments. Il Le cherche toute sa vie.
Allah dit : « Ceux et celles qui invoquent souvent Dieu : Dieu a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. » (s 33, v35.) Et le Prophète ﷺ a dit : « Les jours de Tachrîq sont des jours de manger, de boire et de rappel d’Allah. » (Rapporté par Muslim.). Ainsi notre religion ne sépare pas la joie du rappel. Elle ne nous demande pas de choisir entre manger avec nos familles et nous souvenir d’Allah. Elle nous apprend à faire les deux : manger, boire, remercier, partager, sourire, visiter, mais sans oublier Allah. Allah dit encore : « Puis, quand la prière est achevée, dispersez-vous sur la terre, recherchez la grâce de Dieu, et invoquez beaucoup Dieu afin que vous réussissiez » (s 62, v10.) Et Allah dit au sujet du hajj : « Puis, quand vous aurez achevé vos rites, invoquez Dieu comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. » (s 2, v 200)
Par le rappel de Dieu, le cœur respire. Par le takbîr, l’âme se libère. Par la louange, l’homme reconnaît qu’il n’est rien sans son Seigneur. Celui qui se rappelle Allah n’est jamais vraiment seul. Celui qui remercie Allah voit ses bienfaits grandir. Celui qui glorifie Allah retrouve sa place : il est serviteur, et Allah est le Seigneur. Alors multiplions le takbîr Allahou Akbar. Multiplions le tahlîl laa ilaha illa Allah. Multiplions le tahmîd Al hamdoullilleh. Faisons vivre ces jours dans nos maisons, dans nos mosquées, avec nos enfants, avec nos familles. Que nos enfants entendent : Allahu akbar. Que nos maisons soient remplies de dhikr. Que nos cœurs ne sortent pas de ces jours comme ils y sont entrés.
Je dis cela, et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous. Demandez-Lui pardon. Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.
Les jours de l’Aïd et les jours de Tachrîq ne sont pas seulement des jours de rites. Ce sont aussi des jours de fraternité où l’on répare les liens, où l’on visite, où l’on pardonne, où l’on nourrit, où l’on console, où l’on fait entrer la joie dans les cœurs. L’islam veut que la joie de l’Aïd ne reste pas seulement dans les maisons des plus favorisés. Il veut que cette joie arrive aussi aux pauvres, aux faibles, aux isolés, aux malades, aux personnes seules, aux familles en difficulté. Le Prophète ﷺ a dit : « Les personnes les plus aimées d’Allah sont celles qui sont les plus utiles aux gens. Et les œuvres les plus aimées d’Allah sont : une joie que tu fais entrer dans le cœur d’un musulman. » Être utile aux gens est une voie vers l’amour d’Allah. Faire sourire un cœur triste est une œuvre aimée d’Allah. Soulager une peine, nourrir quelqu’un, visiter un proche, appeler une personne oubliée, aider une famille, tout cela fait partie du sens profond de ces jours.
Dans nos fêtes, demandons-nous : qui, autour de moi, a besoin d’un appel ? Qui a besoin d’un plat ? Qui a besoin d’une visite ? Qui a besoin d’un pardon ? Qui a besoin d’un sourire ? Qui a besoin de sentir qu’il n’est pas seul ? Ces jours doivent aussi renforcer les liens familiaux. Profitez de l’Aïd et des jours de Tachrîq pour visiter vos parents, vos frères, vos sœurs, vos oncles, vos tantes, vos proches. Appelez ceux qui sont loin. Réconciliez-vous avec ceux avec qui le lien s’est refroidi. Ne laissez pas l’orgueil détruire ce que la foi ordonne de réparer. La famille est une grande porte de bénédiction. Quand les liens familiaux sont vivants, la maison devient plus douce. Les enfants grandissent dans la chaleur. Les cœurs se calment. Les rancunes diminuent. La miséricorde descend. Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur d’entre vous est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. ». Notre religion ne se mesure donc pas seulement à ce que les gens voient dans la mosquée. Elle se mesure aussi à notre comportement à la maison. Comment parlons-nous à nos épouses ? Comment traitons-nous nos maris ? Comment éduquons-nous nos enfants ? Comment visitons-nous nos parents ? Comment respectons-nous nos proches ? Comment réagissons-nous lorsqu’il y a un désaccord ? Les jours de joie sont une occasion pour nettoyer les cœurs, enlever la rancune, pour dire : pardonne-moi, pour dire : je t’aime pour Allah. pour dire : recommençons.
Faisons de ces jours des jours de dhikr et de bonté. Des jours de takbîr et de sourire. Des jours de sacrifice et de partage. Des jours d’adoration et de fraternité. Des jours de famille, de pardon et de miséricorde. Ô Allah, aide-nous à T’évoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure manière. remplis nos cœurs de Ton rappel. Fais de nos maisons des maisons de foi, de paix et de miséricorde., accepte le hajj des pèlerins. Accepte leurs efforts, pardonne leurs péchés, facilite leur retour à leurs familles sains, saufs et récompensés. Accepte nos sacrifices, nos prières, nos invocations et nos bonnes œuvres . Répare nos familles et nos liens. Enlève la rancune de nos cœurs. Fais entrer la joie dans les maisons des croyants. Accorde-nous le bien ici-bas, le bien dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu. Pardonne aux musulmans et aux musulmanes, aux croyants et aux croyantes, vivants et morts. Fais miséricorde à nos parents, comme ils nous ont élevés lorsque nous étions petits.
Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Il interdit la turpitude, le blâmable et l’injustice. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. Souvenez-vous d’Allah, Il Se souviendra de vous. Remerciez-Le, Il augmentera Ses bienfaits pour vous. Et le rappel de Dieu est plus grand. Allah sait parfaitement ce que vous faite.

Conférence ce samedi 30 mai insh’Allah ✨✨
28/05/2026

Conférence ce samedi 30 mai insh’Allah ✨✨

Eid Mubarak🌙✨
27/05/2026

Eid Mubarak🌙✨

Jour de Arafat✨🌙
24/05/2026

Jour de Arafat✨🌙

Chères sœurs, chers frères,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – Assalamu alaykoum wa rahmatullahi wa barakatuh,📅 Aïd El-Adh...
22/05/2026

Chères sœurs, chers frères,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – Assalamu alaykoum wa rahmatullahi wa barakatuh,

📅 Aïd El-Adha : Mercredi 27 mai

À l’occasion de l’Aïd El-Adha, nous vous adressons nos plus chaleureuses félicitations.
Qu’Allah vous comble, ainsi que vos proches, de Sa miséricorde, de Sa bénédiction et de Sa paix.
Puisse cette fête être une source renouvelée de joie, de sérénité et de rapprochement.

🌙 À cette occasion, nous vous informons que :

🕌 La prière de l’Aïd aura lieu le mercredi 27 mai, en deux horaires :

• 🕡 Première prière à 06h30
• 🕗 Deuxième prière à 08h00

📍Les deux prières se dérouleront au :
Centre AMF
Rte St-Nicolas de Flüe 20
1700 Fribourg

🌸 Un espace supplémentaire sera aménagé pour accueillir les femmes, alhamdoulillah.

🚗 Important – Parking limité :
Nous encourageons vivement l’usage des transports publics afin de faciliter l’accès au centre.

🕌 Nous espérons vous voir nombreux pour partager ces instants précieux de spiritualité et de fraternité.

Qu’Allah bénisse Fribourg, ses habitants, et nous unisse dans le bien.

Avec nos vœux sincères de bonheur et de paix,
L’équipe de l’AMF

Le cœur sain cherche son DieuPour comprendre le chemin du cœur sain, Dieu nous donne le modèle de notre père Ibrâhîm (Ab...
19/05/2026

Le cœur sain cherche son Dieu

Pour comprendre le chemin du cœur sain, Dieu nous donne le modèle de notre père Ibrâhîm (Abraham) عليه السلام. Ibrâhîm n’est pas arrivé à la certitude par imitation aveugle. Il a regardé, il a réfléchi, il a interrogé ce que son peuple adorait. Il a refusé que son cœur devienne prisonnier des habitudes, de la famille, de la société ou des idoles de son époque: « Et lorsque Abraham dit à son père Azar : “Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident.” »(s 6, v 74) .
Ibrâhîm regarde les idoles et pose une question simple : comment une chose fabriquée par la main de l’homme pourrait-elle être un dieu ? Comment ce qui ne parle pas, ne voit pas, ne nourrit pas, ne protège pas, pourrait-il être adoré ? Son cœur refuse l’aveuglement. Il ne se contente pas de dire : « C’est ainsi que font les gens. » Il cherche la vérité.
Puis Dieu nous montre son cheminement devant les signes de l’univers : « Lorsque la nuit l’enveloppa, il vit une étoile et dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : “Je n’aime pas ceux qui disparaissent.” » (s 6, v 76) . Il voit l’étoile. Elle brille, puis elle disparaît. Alors son cœur comprend : mon Seigneur ne peut pas être celui qui disparaît. Mon Seigneur ne peut pas être absent. Mon Seigneur ne peut pas perdre sa lumière. Le vrai Seigneur est Celui dont la puissance ne s’éteint jamais.
Puis Dieu dit :« Lorsqu’il vit la lune se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : “Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés.” »(s 6, v 77) . Ibrâhîm avance encore. Il ne cherche pas la vérité avec orgueil. Il la cherche avec besoin de Dieu. Il dit en substance : si Allah ne me guide pas, je serai perdu. Voilà une grande leçon : la réflexion seule ne suffit pas si elle n’est pas accompagnée d’humilité devant Allah. Le cœur sain réfléchit, mais il demande aussi la guidance.
Puis Allah dit :« Lorsqu’il vit le soleil se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand.” Puis, lorsqu’il disparut, il dit : “Ô mon peuple, je désavoue ce que vous associez à Dieu.” »(s 6, v 78) . Le soleil est plus grand, plus lumineux, plus impressionnant. Mais lui aussi disparaît. Alors Ibrâhîm comprend définitivement que tout ce qui change, tout ce qui disparaît, tout ce qui dépend d’autre chose, ne peut pas être Dieu. Le cœur d’Ibrâhîm se libère alors des fausses attaches.
Et il déclare :« Je tourne mon visage, en pur monothéiste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne suis point du nombre des associateurs. »(s 6, v79) . Voilà le chemin du cœur sain : il observe, il réfléchit, il reconnaît la faiblesse des créatures, puis il se tourne vers le Créateur. Il ne s’arrête pas aux moyens. Il va jusqu’à Celui qui a créé les moyens. Il ne s’attache pas à ce qui disparaît. Il s’attache à Celui qui demeure.
Dieu dit aussi :« Ainsi montrions-Nous à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu’il fût de ceux qui croient avec certitude. »(s 6, v 75) . Cela signifie que lorsque le cœur cherche sincèrement Dieu, Allah lui ouvre des portes de compréhension. Quand le cœur refuse le mensonge, Allah lui montre les signes de la vérité. Quand le cœur ne veut pas être aveugle, Allah lui donne la lumière.
Cet exemple d’Ibrâhîm nous trace le chemin de tout cœur sur terre. Le cœur humain ne devient pas sain en éteignant sa réflexion. Il devient sain quand il utilise ses capacités comme Dieu les a créées : voir, entendre, réfléchir, comparer, distinguer le vrai du faux, puis choisir Dieu. Le danger n’est pas de se poser des questions sincères. Le vrai danger est de fermer son cœur, de suivre les habitudes sans réfléchir et de dire : « J’ai trouvé les gens ainsi, donc je fais comme eux », même quand cela éloigne du Créateur.
C’est pour cela qu’Allah dit :« Ne parcourent-ils donc pas la terre, afin d’avoir des cœurs avec lesquels ils raisonnent, ou des oreilles avec lesquelles ils entendent ? Car ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui deviennent aveugles. »(s 22, v 46) .
Le vrai aveuglement n’est pas celui des yeux, mais celui du cœur. C’est quand l’homme voit les signes de Dieu mais ne comprend pas. C’est quand il entend le rappel mais ne change pas. C’est quand il connaît la vérité mais préfère son orgueil, ses habitudes ou ses passions.
Le cœur sain est donc un cœur qui reste vivant. Il ne refuse pas la lumière. Il ne fuit pas la vérité. Il ne s’enferme pas dans les idoles anciennes ou modernes. Car aujourd’hui, les idoles ne sont pas seulement des statues. Une idole peut être l’argent, l’image, le regard des gens, la passion, le pouvoir, le téléphone, la célébrité, ou même son propre ego. Tout ce qui prend dans ton cœur la place d’Allah devient un danger pour ton cœur.
Ibrâhîm عليه السلام nous apprend à nous poser les bonnes questions : qu’est-ce qui dirige mon cœur ? Qu’est-ce que je crains le plus ? Qu’est-ce que j’aime le plus ? Qu’est-ce qui me fait oublier Allah ? Qu’est-ce qui décide à ma place ? Si une chose disparaît, change, me domine ou me détourne de Dieu, alors elle ne mérite pas d’être le centre de mon cœur.
Le cœur sain est celui qui traverse quatre étapes. D’abord, il se réveille. Il sent qu’il y a quelque chose de faux, quelque chose qui ne correspond pas à la vérité. Comme Ibrâhîm devant les idoles de son peuple. Ensuite, il réfléchit. Il ne reste pas prisonnier de l’imitation. Il regarde les signes de Dieu, dans le ciel, dans la terre, dans sa propre vie. Puis , il se présente devant la vérité. Il ose dire : ce qui est faux est faux, même si tout le monde le fait. Ce qui est vrai est vrai, même si je suis seul à le suivre. Enfin, il choisit le Miséricordieux. Comme Ibrâhîm qui dit : « Je tourne mon visage, en pur monothéiste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre. »
(s 6, v 79) .
Voilà le cœur sain : un cœur réveillé, un cœur qui réfléchit, un cœur courageux, un cœur qui choisit Allah. Et si le cœur refuse ce chemin, il tombe dans les maladies dont parle le Coran : la maladie, le voile, les cadenas, l’aveuglement, la dureté, puis le scellement. Que Dieu nous en protège.
C’est pourquoi Allah dit : « Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? » (s 47, v 24) .Et Il dit :« Car ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui deviennent aveugles. »(s 22, v 46.)
Demandons-nous donc : mon cœur est-il ouvert ou fermé ? Est-il vivant ou endormi ? Est-il attaché à Allah ou attaché à ce qui disparaît ? Est-il comme le cœur d’Ibrâhîm, qui cherche la vérité avec humilité, ou comme les cœurs qui s’habituent au faux jusqu’à ne plus le voir ?
Le Prophète Mohammad ﷺ a dit : « Dieu ne regarde pas vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres. » (Rapporté par Muslim.) Et il a dit : « Il y a dans le corps un morceau de chair : s’il est sain, tout le corps est sain ; s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. Ce morceau, c’est le cœur. » (Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.)
Dieu dit :« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent au rappel de Dieu. N’est-ce point par le rappel de Dieu que les cœurs se tranquillisent ? »(s 13, v 28..)
Et souvenons-nous de la fin. Le jour où nous reviendrons à Dieu, rien ne nous sauvera sauf un cœur sain : « Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Dieu avec un cœur sain. » (s 26, v 88-89.)

Activité hommes 20-30 ans✨🏞️🏔️
18/05/2026

Activité hommes 20-30 ans✨🏞️🏔️

Extrait du sermont de vendredi du 6.2.2026 Voyez-vous mes frères et sœur que la réalité du combat en ce bas-monde est qu...
06/02/2026

Extrait du sermont de vendredi du 6.2.2026

Voyez-vous mes frères et sœur que la réalité du combat en ce bas-monde est que le musulman doit savoir que son véritable ennemi est Satan. Il n’y a aucun mal en ce monde qui ne jaillisse de cette créature et de son murmure. Il est le maître des gens du mal, leur imam et leur chef. Il leur parle et ils lui parlent. « … Ils s’inspirent les uns aux autres des paroles enjolivées, trompeuses. ». S. Al-An‘âm, V. 112. Et il répand en eux, de ses enseignements et de ses idées, ce qui les fait devenir des adorateurs de sa religion et de sa “loi”.
La nouvelle d’Epstein vous est-elle parvenue, le propriétaire de “l’île de Satan”, où des enfants étaient violés et égorgés en offrande à Satan, où des nourrissons seraient torturés, et où leurs sangs et leurs sueurs seraient bus par l’élite des élites de ces pays qui appellent à l’adoration de Satan sous les habits de la civilisation, et qui ont abreuvé les musulmans de meurtre et de captivité.
L’affaire d’Epstein, le sioniste, agent du colonialisme, a prouvé à tous les gens — et pas seulement à vous — que le monde d’aujourd’hui n’est pas gouverné par une vertu opprimée, mais par la faiblesse. Le pouvoir aujourd’hui, alors qu’il est aux mains des adorateurs de Satan, ne produit plus la morale. Il organise l’absence de morale. Le pouvoir aujourd’hui, alors qu’il est aux mains d’une élite qui se voue au viol des enfants et à leur brûlure, sans même parler du viol des femmes et de leur asservissement, saisit l’être humain par ses points les plus vulnérables — son désir, sa peur, sa pudeur — et ainsi, ce ne sont pas seulement des individus qui sont capturés, mais des sociétés entières.
Satan continue d’agir par la méthode la plus ancienne : la séduction, l’intimidation et la moquerie. Il rit avec ceux qui se moquent de la foi, et il tend des pièges à ceux qui s’attachent à la vérité. Les valeurs s’effondrent dans un monde gouverné par la troupe de Satan. Les institutions se disloquent. La confiance s’évapore. Jamais l’être humain n’a été à ce point mis à nu et fragile. Gloire à Celui qui fait qu’aujourd’hui, tous les gens voient que leur seul espoir est en Allah seul, en Son Livre ultime et en Son Prophète envoyé. Le système d’aujourd’hui fonde les désirs les plus sombres de l’homme et ses tractations les plus abjectes. Ce n’est pas le produit de simples dérives individuelles, mais le fruit d’idées qui veulent séparer l’être humain du sacré et le réduire à une créature qui ne produit que la jouissance. La question est terrifiante, parce qu’elle dépasse l’imagination.
Nous, les croyants en l’Unique, nous combattons les démons pour nous-mêmes, pour nos enfants et nos bien-aimés, pour nos patries, pour les mondes. Et cette guerre ne se mène ni par les armes ni par l’argent, mais par la morale. Se cacher n’est pas une solution. Cette tempête ne passera pas avant d’arracher le bien, ou que nous arrachions le mal. C’est pourquoi nous avons besoin, non de refuges, mais de forteresses : des valeurs enracinées comme des montagnes, que nous tirons des versets du Livre de notre Seigneur, une foi sincère en Allah, une famille forte par laquelle nous adorons Allah, et une conscience vivante qui nous guide vers le droit chemin. Chaque fois que nous lisons les dossiers d’Epstein, cette certitude s’ancre davantage en nous : la voie la plus forte pour se venger de Satan, après avoir dévoilé les ténèbres, c’est de raconter la vérité. Et la vérité est le chemin qui ramène l’être humain à Allah. Et le Noble Coran nous parle de cela depuis des siècles. Ô être humain. Vous êtes les derniers témoins de cette bataille, qui ne peut se terminer que par votre détermination et votre sincérité.

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